孔子曰：”君子不器。”此四字虽简，然意蕴深远。朱熹注云：”器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”
一、字面释义
“器”者，具体工具也。如鼎以烹，舟以渡，各有所专而不能相通。君子则不然，当如《易经》所言”穷则变，变则通，通则久”，不固守一隅。
二、历史镜鉴
三国诸葛亮可为典范。其初隐居隆中，世人只知其”卧龙”之名；及出茅庐，治国则能安邦，用兵则善奇谋，外交可联吴抗曹，内政能发展生产，正是不囿于一技之长的明证。
三、当代启示
今之职场，常见两种弊端：或如韩愈《师说》批评”术业有专攻”而”道之不明”，终成狭隘专家；或如庄子所言”吾生也有涯，而知也无涯”，贪多务得。当取其中道，以”君子不器”为圭臬。
观曾国藩生平，早年专注科举时文，中年后治军、理政、外交、洋务皆有所成，其日记云：”天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。”此语道破专才易生傲慢之弊。
四、实践要诀
当效法王阳明”知行合一”之道：
- 首在破除执念，如禅宗”不立文字”般超越形式
- 次求融会贯通，若苏轼”八面受敌”读书法
- 终至运用自如，似庖丁解牛”以神遇而不以目视”
《菜根谭》有云：”君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。”此中深意，正与”不器”之说暗合。
要之，”君子不器”非谓不学无术，实乃超越器用之境。如《中庸》所言”致广大而尽精微”，既能深入专业，又能跳出局限，方为真君子。